قد وهب عمر ابن المرحوم عبد الجليل شيخ عمر بستانا يسمى أو عمر بباب الرحمة لزوجته فاطمة بنت المرحوم شريف طيب فقبلته منه وقت الضحى يوم الثلاثاء لثمانية عشر شعبان سنه ١٣٢٣ بحضورى والله خير الشاهدين وشهد لاقراره بذلك واقباض ذلك البستان لها بحضوره ابى بكر شرواع ابن احمد واحمد ابن محمد شيخ نيطّ لقبا اه ٢ ذى القعدة بعد صلاة الجمعة سنه ١٣٢٣
ثم طلقها بهذا وولها شم مهرها منه ايضا هو طلقاته فبانت به اخر يوم الجمعة اخر القعدة ح اورية سنه ١٣٢٣ لا شاهد غير الله إلا انا وحرمتى اه

...تذ مباركة ان شآ الله تعالى
قد وهب المكرم ابو بكر ابن المرحوم الشيخ كبير ابن ابراهيم فيروز لزوجته المكرمه آمنة بنت المكرم المرحوم ابراهيم نور البستان المسمى تارة بولةى هاشم اخ...درقزر بباب الفتوح ما خصه منه من زوجته المكرمه المرحومةبنت المرحوم الشيخ كبير محمد برخدلى طامع وهو الربع منه فقبلت منه ثم اقبضها إياه باقباض جملته فقبضت بحضور المكرم ابى بكر خضير يوم الجمعة بعد صلاة الجمعه ثانى ذى القعدى سنة ١٣٢٣ الهجرية على صا [كذا] افضل الصلاة والسلام والله خير شاهدين

ودفع الريالات الثلاثة لخديجة ادم على هجع تقديم الثمن لمخصوصها من ذزقذر بحضور عبد الله ادم وعبد الواحد ٢ شعبان سنه ١٣٢٥

وقد طلق عبد الله احمد شريف عبد الجليل زوجته مريم بمهرها وامش ؟ بطلبها بثلاث بحضورى وابيه احمد واخيها الحاج بقال له تبال له ؟ فقبلت متٔلا بذلك ورجل برانى والله خير الشاهدين ه
١٣٢٥ ٢٦ صفر الخير

واقرار احمد ستر بعشرين ريال لخالته عاىشة ثم قال قضيت بعد الاول ٢٠ ربيع ٢ سنه ١٣٢٤

وكان رد بدل القرض الذى اخذت من امنة للمالية وهو ثلاث ريال ٢٢ ربيع اول سنه ١٣٢٥

وقد اقر المكرم الحاج محمد عبد الرحمن بانه وهب وقبل وثم قبض لابنيه القاصرين منزله...سنه ١٣٢٤
وهما سفيان وعبد الله

عدد من مشايخ الشيخ السبكى الشيخ ابن الرفعة ومن تلامذة البلقينى ابو زرعة ه ف ك فتاوى ه

الخوارج قوم يكفرون بالكبيرة الخ

٢٣٨ كتاب الإعلام بما يقطع الاسلام لسيدنا الشهاب الشيخ ابن حجر الهيتمى اى ذكره فيها مسبكة اذا اطلق الحاكم انصرف الى من له الولاية شرعا فيخرج نحو ملتزم البلد وشادّها ونحوهما ممن له ظهور وتصرف فى محله من غير ولاية شرعية وهو ظاهر ان كان من له ولاية شرعية يتصرف من غير عوض مع رعاية المصلحة فيما يتصرف فيه والا فينبغى نفوذ تصرف غيره ممن ذكر للضرورة اه حاشيه تحفة ف ٣٤٦ رابع

بسم الله الرحمن الرحيم اشتريت هذا الجزو الاول وما يليه من الجزؤ الثانى من عبد القادر با وزير الحضرمى بسبعه ريال اه

البرانى التى تذكر باكثر الكتب الفقهية بباب القصاص احجار تنحت وتجعل فيها الصور اه ح

ضبط الشيخ الامام القفال

والمبتدع من خالف فى العقائد ما عليه اهل السنة مما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن بعدهم المراد بهم فى الازمة المتاخرة إماماها ابو الحسن الاشعرى وابو منصور الماتوريدى واتباعهما ه ح خمس

مسئلة من فتاوى شيخ الاسلام الامام ابن حجر الكبرى ف ٢٧٩ الأخر )منوسئل رحمه الله تعالى عن بناء تحت ايدى جماعة ينتفعون به الى اخر السؤال
[...]
وقد قالوا اذا تعارضننا ولأحد المتداعيينيد قدى له بما ادعاه وان تاخر تاريخ بينته لترجحها باليد سوا تعرضت لسبب ملك ذى اليد ام لا وثانيهما سبق التاريخ الى اخره اه

وهو حرام مفسق تعليما وتعلما ولا يكفر به ه
مسئله ح الجمال (قال الغزالى فى تعريف السحر وهو نعو يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية فى مطالع النجوم فيتخذ من تلك الحواص هكذا باصله ولعله من تلك الخواص هيكل على صورة الشخص المسحور
[...]
بحلم آجر الله تعالى العادة احوال غريبة فى الشخص المسحور ه من الاحياء وفى ع ش على ر م ه

قلاط محمود عمر لنكاح ابن ابراهيم جراد على زوجته تجديدا ١٩ قعدة سنه ١٣٢٥

وانه يوم الأرباأ اشهر ربيع الاول سنه ١٣٢٧ طلق يوسف ابن كبير على احمد احدثو _ زوجته امه الله ابو بكر عبد الرحمن فنقوا بطلقة واحدة بالخلع بمهرها عدد ٣٠ ريالا وثوب الزواج قيمته على ذمته فى الدين عشرين ريال بل ثلاثين بحضور الحاج ابى بكر عمر ومحمود حاج ادم وابو بكر ابراهيم هذا الكاتب والله خير الشاهدين هدين اه

عدد ٢٩٢ قف على فضل المكاسب الزراعة

٢٧٨على وجوب بذل الهم هيث احاطوا بها الخ
٣٢٧ قف على ولو قال العدلان ان سماع المطرب الخ
٣٤٣ ولم تسمع بينة انه لم يقيله وكذا لم يكن هنا بخلاف كان غائبا

مسئلة حارجة عنه
أما الاخوة اذا وقع منهم استخذام لبعضهم وجبت الاجرة عليهم للصغار منهم اذا استخذموهم ولم تسقط عنهم بالاتفاق عليهم
[...]
واخذ ما يتحصل منها وصرفه عليهم فلا ... من ذلك عطريقة الرفع الى الحاكم الى آخر ما تقدم اه حاشيه تحفة اه

مسئلة مهمة قال فى حاشية التحفة
وذلك بعد قول المتن وفاسدة الرجوع فى فصل الطريق الخ من أنه لو اعار الشريك حصته من الأرض للبناء ثم رجع لا يتمكن من القلع مع الارش لما فيه من الزام المتعير تفريغ ملكه عن ملكه
[...] فنظير ما هناك إعارة الجدار المشترك اه اى ففى اعارة الجدار المشترك لا يتمكن من القلع مع الارش اه باختصار اه

١٨٣ وله نقلها ،م ا؛حضر الخ
١٠٤ ويجب عليها السفر بطلبه الخ
١٦٣ منها مسئلة الفتوى الفقهية الكبرى للشيخ احمد ابن حجر
ولو قال الدار التى تركها ابى فلان بل فلان سلمت للأول فهذا صريح
[...]
قال شارحه اى لصدق اللفظ على ذلك والاصل عدم زيادة عليه وهذا هو قاعدة الباب وهو الزام اليقين واطراح الشك اه الخ اه فتاوى

٢٣٤ على فائدة ذكر الاما بالهامش
٩١ رجوع المهر للمودى او الزوج
٤٤ مسىله ح جمل واذا أقامها اي المدعي فيكفى قولها كان سليما وان لم تتعرض لوقت الجناية الخ ه أخر جر
٢٤٧ من المرجحات الخ
١٢٣ والمثبت مقدم الخ
٢٣٥ محل عدم جواز تعدد امام الاعظم

ترجمة شيخ الاسلام هو الحافظ شيخ الاسلام الامام احمد شهاب الدين ابن محمد بدر الدين بن محمد شمس الدين بن على نور الدين بن حجر الهيتمى الشافعى المكى المولود بمحلة ابى الهيتم فى أواخر سنة ٩٠٩ المتوفى ضحوة يوم الاثنين ثالث عشر شهر رجب سنه ٩٧٤ ودفن بمكة المشرفة وقبره بالمعلاة رحمه الله عنفعنا به أمين اه من فتاويه الكبرى سنة ١٣٢٥

انتقل ... تاريخ ١٤٠٦ ه
القيمة ٣٠ ريال

Calculations

...تعالى على عبده ابى كر؟ ابن المرحوم كبير [ابراه]يم فيرو[ز]
اللهم بارك لى فيه وارزقنى والمسلمين فهم المعانى وعرفان المبانى آمين بجاه المرسلين وجميع النبيين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين آمين

صحية [كذا] ...جزء الثالث
لكنه جعل الربعين جزءا
الجزء الرابع فى صحيفه ١٩٤

Series of bookmarking and cross reference annotations

هى مدينة العراق الكبرى او قبة الاسلام در هجرة المسلمين الى اخره اه ق فى ١٣٣٣ ١٩ محرم

قوله وبه فارق ما مر فى صحيفة ٢١٣ الجزء الاول منه اه كتبه ابو بكر

قال شيخ الاسلام شهاب الدين الشيخ احمد ابن حجر فى فتح الجواد (المفارقة) ولو قنّة كافرة على زوجها ولو كافرا قنّا متعة بفراق فى الحياة (لا) بفراق (بموت) لأن سببها الإستيحاش وهي متفجعة لا مستوحشة الخ ه

وعبارة حاشية التحفة (قوله ولا أثر لزوالها الخ) وتصدق المكلفة فى دعو دى البكارة وان كانت فاسقة قال ابن المقرى بلا يمين وكذا فى دعوى اليثوبة [كذا] قبل العقد وان لم تتزوج ولا تسأل عن الوطء
[...]
ما لا زوجت بشرط البكارة وادعى الزوج بعد العقد والدخول انه وجدها هاثيبا لان الاصل عدم ما ادعاه وبتقدير انه وجدها كذلك جاز ان يكون زوالها بحدة حيض او نحوه فهي بكر ولو لم توجد العذرة اه ف ٢٤٥
سنه ١٣٣٦ ٢٦ قعدة ه

قف على الواو كتبت فى المتن الخ ه ابو بكر

لعله فاثنين أو فالمبعوث من القاضى اثنان غيرهما اه والله اعلم اه ابو بكر

(قوله و ان لم يضمن) الظاهر وانلم
الظاهر وان لم يضمر كما يشهد سابقه اه والله اعلم اه ابو بكر فيروز

مطلب ولو كان التعليق فى النفى الخ وفى المنهج مسىلة حلف ليضربنه بربما يسمى ضربا ولو ... او وكزا ولا يشترط إيلام ه سنه ١٣٣٦ نقلها

وكما ف ٨٦ وف ٣٦٤ طلبها اى ساىر مسئلتها فى هذا الكتاب اه ابو بكر

قف على قول سيدنا الشهاب رضى الله تعالى عنه ثم اقراء له فاتحة الكتاب بنية خالصة تقبل الله منى له ومنك امين اه

وعبارة فيض الإله هنا كالفتح هذا ايضا وهى فلا نتعقد بالنبى ولا بقول القائل ان فعل كذا فهو هو ذى او نصراني أو برىء من الله ورسوله او من الإسلام او نحو ذلك فلا تجب الكفارة بالحنث فيه ثم ان قصد القائل تبعيد نفسه عن ذلك الشيء لم يكفر وان قصد والعياذ بالله الرضا باليهودية او النصرانية وما فى معانهما من الاديان الباطلة اذا فعل ذلك الفعل فهو كافر فى الحال الخ ه ف ٣١٢ سنه ١٣٣١ ١٧ جمادى الاولى ه

عدد حروف
٩٩٩ إن القاضى
١٤٢ عبد الله
١٧٩ فى الجنة
١٣٢٥ كان تاريخ موت القاضى عبد الله ابن القاضى عبد الرحمن البهرى

ثم بعد مدة طويلة وقفت على حاشية الانوار المثرى ما نصه كذلك بعد قوله السبب الخامس دفع العار (قوله دفع العار) اى دفع عار الكذب تامله ايضا سنه ١٣٢٩

قف على هذه المسىلة التى زلت بها قدم فهم القاضى يونس سنه ١٣٢٢ من رجل غريب

وكان فراغ تسويد تحفة المحتاج بشرح المنهاج سنة ٩٥٨ هجرية
نحظّ ٥٨ ٩٠٠
صحته حظّ بل الاول صحيح

بما نقلته من كتاب القأضى عبد الرحمن الهررى رحمه الله امين

وشرحه منهج القويم سنة ٩٣٣ هجرية

وكان فراغ التسويد الشيخ هذا الفتح سنة ٩٥١ هجرية على صاحبها الصلاه والسلام اه
رحمه الله على الشيخ الشهاب آمين

اما تاريخ مولده سنه ٩٠٩ المتوفى ضحوة يوم الاثنين سنة ٩٧٤ بما نقلته بعد عن اعلى فتاويه الكبرى الفقهية رحمه الله تعالى اللانفه به عليه امين اه
سنه ١٣٢٣

شعر فى دم القات فى الزمن القديم
ولا تاكلنّ القات رطبا ويابسا | فذاك مضر داؤه فيه عضلا
فقد قال اعلام من ٣ علماء | ان هذا حرام للتضرر ماكلا
هذا البيت فى الاصل
اى اصله
لعله | لقد قالت الأعلام من علماءنا | فهذا حرام للتضرر مأكلا
قاله ابو بكر ارتجالا من
وخذ لك معرفة طبع القات من قول سيدنا شيخ الاسلام الامام شهاب الدين
الشيخ احمد ابن حجر الهيتمى رضي الله تعالى عنه (كثيفة باردة يابسة تصفر اللون وتعلل شهوة الطعام والجماع الى اخره اه ذى الحجه سنه ١٣٢٢ اه ونقله ابو بكر اه من فتاوى الكبرى له
فيها ايضا حكايه الشيخ احمد ابن ابراهيم المقرء وقالوا كان له معرفه بالطب و... يصرح بتحريمه ويقول انه مسكر؟ وقد رايت من اكثر من اكله فحنّ الى اخره اه