بيجوري على الشمائل

وفى البيجوري على الشمائل قوله مثل بيضة الحمامة لا تعارض بين هذه الرواية والرواية السابقة بل ولا غيرها من الروايات كرواية ابن حبان كبيضة نعامة ورواية البيهقي كالتفاحة ورواية ابن عساكر كالبندقة ورواية مسلم جمع [بضم؟] الجيم وسكون الميم عليه عليه خيلان كالثأليل وسياتى ذالك المصنف ايضا لرجوع اختلاف هذه الروايات الى اختلاف الاحوال فقد قال القرطبي انه كان يكبر ويصف فكل شبه بما سنح له ومن قال شعر فلان الشعر حوله كما فى رواية اخرى وبالجملة فالاحاديث الثابتة تدل على ان الخاتم كان شيا بارزا اذا قلل كان كالبندقة ونحوها واذا اكثر كان كجمع الياء واما رواية كاثر المحجم او [.؟.] عنز او كشامة خضراء او سوداء ومكتوب فيها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لن يثبت منها شيئ كما قاله العسقلاني وتصحيح انب حبان لذلك وهم اه بيجوري

وذكر عن ابي عبد الله الساجي انه كان في بعض الأسفاره [كذا] للحج او الغزو على نافتة فارهة فكان في الرفقة رجل عاىن فلما نظر الى شي ا تلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك منه فقال ليس له الى ناقتى سبيل فاخبر العاىن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجآ الى رحله فنظرها فاضطربت وسقطت فجا أبو عبد الله فاخبر انه قد عانها وهي كما ترى فقال دلونى عليه فوقف عليه فقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاىن عليه وعلى احب الناس اليه فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين الى قوله حسر فخرجت حدقتا العاىن وقامت الناقاة | من مواهب اللدنية ومما يرقى به ايض للعين يقرا او يكتب البسملة والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمة الله التامات الخ